Глобальная англиканская богословского института

В этом уроке мы узнаем что-то о том, почему англикане крестить младенцев и маленьких детей. Перед началом урока, как наш обычай, давайте приветствовать друг друга, поощряют друг друга, и молиться, и друг друга по мере необходимости. Прежде чем начать урок, давайте спросим великий Бог излил Свой Дух на нас, чтобы мы могли научить и получить этот урок в смирении.

Небесный Отец, спасибо, что вы вложили ваши Духа на нас и дал нам привилегию быть крещен во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Включите нас, мы молим, чтобы получить эти большие преимущества и жить и учить этому экономия сообщение для самых маленьких в наших семьях, наших церквей и наших общин. В могучей имя Иисуса мы молимся. Аминь.

В большой христианской общины, есть расхождения во мнениях по поводу того, не младенцы и маленькие дети должны быть крещены. Как вы видите из нашего исследования Деян. 2 , те, кто был крещен просили верить и каяться. Младенцы и маленькие дети не достаточно стар, чтобы верить и каяться, и, следовательно, некоторые из них сказал, что церковь не должна крестить маленьких, пока они достаточно стары, чтобы понять, поверьте, и исповедовать весть о спасении.

Эти уроки написаны с англиканской точки зрения, и англикане считают, что это хорошо, чтобы крестить младенцев, если их родители и опекуны намерены воспитанию ребенка в христианской вере. Англиканами есть хорошие и сильные библейский основания полагать, эта которые мы представим в этом уроке. Несмотря на то, англикане крестить младенцев и маленьких детей, мы не хотим судить наших христианских братьев и сестер, которые не крестить своих малышей. Скорее всего, мы хотим последовать совету одного из великих христианских святых, святой Августин. Августин был это сказать по поводу нашего братства во Христе ", в необходимости единства, в второстепенные разнообразие, во всех благотворительных вещей." Слово "необходимое" относится к критической, жизненно важных и необходимых частей христианской веры, такие вещи как Господа Иисуса Христа, Его воскресение и вознесение, авторитет Писания, суверенитет Бога, и другие фундаментальные убеждения. Христиане должны верить в это, чтобы быть христианами. Эти предметы первой необходимости, и в сущности, мы должны согласиться и быть в единстве. Для англикан, крещение является существенным, так как Писание так ясно командует он. Тем не менее, англикане считают, что, когда человек принимает крещение, будь то взрослый или ребенок, не является необходимым, при условии, что, если ребенок крещен, родителей или опекунов твердо привержены воспитание ребенка, как христианин. Поэтому мы принимаем разнообразие убеждение относительно того, когда человек должен быть крещен, а также для тех, кто думает по-другому, мы проводим на благотворительность, то есть мы считаем, что мы призваны любить друг друга, несмотря на наши разногласия по этому вопросу. Теперь, давайте исследовать, почему англикане крестить младенцев и маленьких детей. Мы начинаем с чтения Бытие 17:1-14 .

Бытие 17:1-14 является договор между Авраамом и его потомством. В этом завете Бог обещал сделать потомков Авраама в великий народ, и дать им землю. Знак этого завета было обрезание, которое состоялось, когда младенцев мужского пола было восемь дней от роду. Все мужчины семьи должны были быть обрезаны. Этот завет был быть вечным заветом (стих 13).

В книге Второзакония является "Книга завета", в котором Моисей призывает людей продолжать в завет с Богом. В первых трех главах Второзакония Моисей рассматривает историю побега из Египта, а затем, начиная с главы 4, он говорит им слушать "уставы и правила, которые я учу вас (стих 1), а в дальнейшем , научить их "ваши дети и ваши дети детей" (ст. 10). В следующих главах дать эти правила и уставы, а затем, в последней главе, Моисей призывает народ обновить свой завет с Богом. Как вы можете видеть от чтения Второзаконие 29:10-15 , этот договор должен был быть со всеми людьми ", главы колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, ваших жен, и пришлец, который в лагере, от того, кто котлеты Ваш лес к тому, кто черпает воду ... »(стихи 10-11). Это означает, что все лица, в семье, включая детей, как мы только что прочитали в книге Бытия 17 , вступит в союз. Согласно ст.1, завет Второзаконие было возобновление завета приведены в Хорив (Хорив это другое название горы Синай), и, несомненно, этот договор был скреплен жертву, как это было на горе Синай ( Исход 24 ). В то же время, для всех евреев, обрезание на восьмой день тоже был знак завета, и это верно и по сей день для еврейского народа. Таким образом, когда Бог дает завет с народом, он включает в себя все население, включая детей.

Согласно Книге Бытия 17:13 , завет между Богом и своим народом была вечной. Когда Иисус пришел, этот вечный завет не был прекращен, но он изменит свою форму. Нового Завета зависела от веры во Христа, и знак был крещение. Кроме того, ранние христиане были евреями, и они могли бы ожидать, чтобы крестить своих детей, как они были обрезаны мужчины своих детей. Новый Завет не запрещает им делать это, не оставляя им свободно следовать новой формой своих древних традиций. Кроме того, в нескольких местах Нового Завета показывает, что всем домашним хозяйствам, так же как и в предыдущих завета, были введены в завет. Например, завет обещания Деян. 2 , учился в наших уроках о крещении водой и Духом Святым, было "для вас и для ваших детей и для всех, кто далеко, ..." ( Деяния 2:39 ). Опять же, когда женщина, Лидия, был крещен, вся ее семья была крещена с ней ( Деяния 16:13-15 ), и то же самое относится и к тюремщика в Деяниях 16:29-34 . В I Коринфянам Павел говорит, что он крестил домочадцев Стефана. Когда Павел писал в Послании к Ефесянам, он обратился к ним как "святых, которые находятся в Эфесе» ( Еф. 1:01 ). В Послании к Ефесянам 6:1-4 , он дал указание, чтобы дети, отцы, мастера, и рабы, все члены семьи, учит их, как относиться друг к другу. Эти отцы, мастера, рабов, и дети все «святые», то есть, члены общины завета, и, когда Павел думает о домохозяйствах, он думает о всех своих членов, принадлежащих новый завет во Христе. То же самое можно найти в письме Павла к святым в Colossai ( Колоссянам 1:02, 3:20 ). На протяжении Писания, дети со своими семьями, получить благословение Божие, и это включает в себя принадлежность к Пакту.

Как рассказал в Марка 10:13-16 , Иисус благословил маленькие дети, которые пришли к нему. Когда семья относится к Иисусу, дети относятся к Иисусу, и они пользуются благами завета. Именно поэтому Павел в 1 Коринфянам 7:14 , скажет, что верующий муж или жена сделают их дети святы. По этим причинам, в частности, англикане крестить детей, но только если их родители или опекуны готовы вступить в завет с Богом и выполнить завет обещает. Если родители или опекуны не намерены поддерживать их союз обещает, если они не будут воспитывать своих детей в соответствии с заветом, то ни они, ни их дети должны быть крещены. Когда некрещеные дети растут, они могут услышать весть о спасении. Тогда они смогут поверить и принять крещение. Или, если они были крещены, когда очень молод, и если они или их родители не смогли сохранить союз с Богом так, что ребенок отошел от веры, то они могут возобновить свою веру, покайтесь и веруйте в Евангелие. Существует не нужно креститься во второй раз.

Гораздо больше можно сказать по этому жизненно важному вопросу, но это будет указывать на некоторые из причин, англикане крестить своих малышей. Как было сказано в начале этого урока, христиане имеют различные идеи по этому вопросу, а также англикане, мы хотим получить те, кто отличается от нас, как братья и сестры Христа. Жизненно важным вопросом, важным вопросом является то, что мы продолжаем завет с Богом, выполняя наши обязательства крещения и получения с радостью его могучий обещания.

Если позволяет время, то будет еще один урок по воспитанию детей в христианской вере. Самое главное для родителей, на практике христианской веры. Когда маленькие дети, естественно полагать, что их родители считают, и склонен жить, как они жили. Самый важный вопрос, есть любовь, пусть дети видят христианскую любовь в действии. Это особенно важно, что родители любят друг друга и своих детей. Мы любим их, предоставляя продовольствие, жилье, любви, и руководство. Проведите время с ними ежедневно, держа их на коленях и молился за них с возложением-на-из-рук, особенно когда они маленькие. Если родители обидели своих детей, пусть спрашивают у них прощения. Если дети обидели своих родителей, научить их просить прощения и прощать их. Когда они растут, и до сих пор в вашей помощи, дисциплинировать их с нежной теплотой. Бог любит их так сильно и торжественные слова Иисуса справедливы: "тот, кто вызывает одного из малых сих, верующих в Меня к греху, было бы лучше для него, чтобы иметь большой жернов крепится на шею и потопили его во Глубина моря "( от Матфея 18:06 ).

1. Если бы любой из вас крестился в младенчестве или очень молодой? Ваши родители или опекуны приведут вас в христианскую веру? Что вы думаете о крещении младенцев и детей?
2. Вы любите своих детей? Молитесь ли вы с детьми и для них, обеспечивают их, показать нежную любовь к ним в любое время, и наказывать их твердость и нежность, когда они сбиваются с пути?
3. Ты согрешил против своих детей? Ты просил у них прощения и сделал реституции? Ты простил их за обиды, что они сделали? Вы согрешили против ваших родителей или опекунов, и если да, то вы попросили прощения? Вы примирились с детьми или родителями, а если нет, есть ли способ примирить в это время?

В вашей группе, открыть свои сердца друг к другу. Поделитесь, как Бог помог вам любить своих детей. Поощряйте друг друга, чтобы воспитывать своих детей хорошо. Если Вы не нашли своих детей в любом случае, помогают друг другу найти путь к прощению и примирению со своими детьми. Пусть любовь к Богу владычествует в сердцах ваших, друг к другу, между мужьями и женами, между членами семьи, родственниками, и друзьями, и, прежде всего, для ваших детей. А теперь, вот чудесное благословение для Вас, чтобы говорить за своих детей, держа их на коленях, на коленях или рядом с ними, прежде чем ложиться спать. Давайте также благословил это благословение для нашей Небесный Отец любит нас так много.

Преподобный Роберт Дж. Сандерс, доктор философии
dr.sanders @ globalanglican.org