Global Anglicană Institutul Teologic

Oricine vrea să fie într-o stare de mântuire, înainte de toate lucrurile, este necesar ca el ţine credinţa catolică, pe care toată lumea cu excepţia va fi păstrat întreg şi neîntinată, fără îndoială, va pieri pentru veşnicie. Acum, credinţa catolică este că ne închinăm un singur Dumnezeu în Trinitate, iar Trinitatii în unitate, nici confunda Persoanele, nici împărţind substanţă. Pentru că este o singură Persoană a Tatălui, o alta a Fiului, o alta a Duhului Sfânt. Dar Dumnezeirea Tatalui, al Fiului, şi al Duhului Sfânt, este Unul, egala în glorie, Majestate coeterne. Cum este Tatăl, aceasta este Fiul, şi astfel este Duhul Sfânt, Tatăl necreat, Fiul necreat, si Duhul Sfânt necreat, tatăl infinit, Fiul infinit, si Duhul Sfânt infinit; Tatăl veşnic, Fiul etern, si Duhul Sfânt etern. Şi totuşi nu sunt trei Eterni, ci unul eterne, de asemenea, nu ar fi de trei infinite, nici trei necreate, dar o necreate, şi unul infinit. Deci, de asemenea, Tatăl este atotputernic, Fiul atotputernic, şi Duhul Sfânt, atotputernic, şi totuşi nu trei, ci un almighties Atotputernic. Deci Tatăl este Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, iar Duhul Sfânt lui Dumnezeu, şi totuşi nu trei Dumnezei, ci un Dumnezeu. Deci Tatăl este Domn, Fiul Domnului, şi Duhul Sfânt Domnul, şi totuşi nu sunt trei Domni, ci un singur Domn. Pentru ca ca suntem obligati de catre adevarul crestin sa recunoastem fiecare Persoana de Sine a fi Dumnezeu şi Domnul, aşa suntem interzis de religia catolică să spun, exista trei dumnezei, sau trei domni. Tatăl este facut din nimic, nici creat, nici născut. Fiul este doar al Tatalui, nu facut, nici creat, ci născut. Duhul Sfânt este al Tatălui şi a Fiului, nu facut, nici creat, nici nascut, ci purcede. Deci, există un Tată, nu trei tati, un Fiu, nu trei fii, şi Duhul Sfânt, nu trei duhuri sfinte. Şi în acest Treime nu este nimic înainte sau după, nimic mai mult sau mai puţin, dar toate trei Persoanele sunt împreună co-eterne si co-egale. Aşa că în toate lucrurile, aşa cum este menţionat anterior, Trinitatea în unitate şi unitatea în Sfânta Treime este să fie adorat. El, prin urmare, care vrea să fie într-o stare de mântuire, să-l cred, astfel, a Sfintei Treimi.

Dar este necesar pentru mântuirea veşnică, de asemenea, că el crede cu statornicie întruparea Domnului nostru Isus Hristos. Dreapta credinţă, prin urmare, este că noi credem şi mărturisim că Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este Dumnezeu si om. El este Dumnezeu de substanţă a Tatălui născut înainte de lumi, şi El este omul de substanţă de mama Lui născut în lume; perfectă a lui Dumnezeu, omul perfect trăiesc dintr-un suflet raţionament şi carne de om, egal cu Tatăl Său ca atingând Dumnezeirea, inferior Tatălui ceea ce priveste umanitatea Lui. Care, deşi El este Dumnezeu si Om totuşi El nu este de doi, ci un Christos, nu însă de conversie a Dumnezeirii în trup, ci prin luarea omenescului în Dumnezeu, un total de confuzie, nu de substanţă, ci prin unitatea Persoanei. Pentru ca sufletul raţionamentul şi trup este un singur om, asa Dumnezeu si omul sunt una în Christos. Cine a suferit pentru mântuirea noastră, a coborât în ​​iad, a crescut din nou de la morţi, sa înălţat la cer, şade la dreapta Tatălui, de unde va veni să judece viii şi morţii. La a carui venire toti oamenii vor învia în trupurile lor si vor da socoteala pentru faptele lor. Şi ei ce au făcut binele vor merge în viaţa veşnică, şi cei care într-adevăr s-au făcut rău în focul cel veşnic. Aceasta este credinţa catolică, pe care un om nu trebuie să fi crezut cu fidelitate şi ferm că nu poate fi într-o stare de mântuire. Amin

Rev Robert J. Sanders, Ph.D.
dr.sanders @ globalanglican.org acasă