Eucharistija ir Skiriamasis Karalystė
Be pamoka, Lyderystė , buvo aprašyti trys karalystės: galingas troškimų, kurių veiklą reglamentuoja karalystės, Izraelio Karalystė įkurta užkariavimai ir, kurį įsakyta Sandoros, ir įkūrė Jėzaus, jei meilė yra apibrėžta kryžiaus aukos meilės Karalystė ir įgaliota Dvasios. Ši pamoka bus atspindėti šių trijų karalysčių, ir prijungia tą svarstymus su Šventosios Eucharistijos. Tačiau visų pirma, leiskite mums atverti mūsų širdis į Dievą maldoje.
Dangiškasis Tėvas savo dangiškosios malonės išlieti ant mūsų, įžvalgiai Dvasią, kad mes galėtume pripažinti savo Karalystę tarp karalysčių, kad siekia savo meilę. Dar daugiau, mes meldžiame, duok mums instituciją pagal savo Žodžio ir Dvasios išdėstyta šio nuodėmingo pasaulio karalystę. Viešpaties Jėzaus vardan, kuris mirė, kad mes galime gyventi. Amen.
Mintys grįžo į mūsų pamokos, garbinimo ir paktą , praneškite mums aprašyti socialinį subjektą karalystę, susidedantis iš trijų veiksnių: bendrą istoriją, bendrą įstaigą, įstatymų, papročių ir praktikos, ir galiausiai, ritualai, švietimo formas, šventės, kad įteigti istoriją, papročius ir teisę į karalystės narių. Žodžiais "karalystės" mes turime omenyje tai, ką mes paprastai vadiname tautas, ir mes galime pažymėti, kad pasaulis yra sudarytas iš daugelio tautų, kalbančių daug kalbų su daug ir įvairios istorijos, įstatymų, papročių ir praktikos. Per šių tautų yra daug pogrupiai, etninėms grupėms, klanai, gentys, ir geografiniai regionai, kurių jų bendrų istorijas, įstatymų, papročių, ritualų ir švenčių.
Kaip mes apžvelgti šias daug tautų, genčių ir etninių grupių, kaip mes ištirti jų istorijas ir būdus, kuriais jie reglamentuos save, mes matome daug skirtumų, tačiau tuo pačiu metu, yra daug panašumų. Visi jie į vieną laipsnį arba kitą, buvo nustatytos ir prižiūrimos įvairių formų smurto. Per Šventąjį Raštą, galima galvoti apie Izraelio Karalystės. Jis buvo pradėtas smurto ir ji toliau smurto. Ji pradėjo su pabėgimą iš Egipto,, dykumoje klajojo, invazija, ir kruvinų mūšių užkariavimo. Kai žemės, tauta kenčia nuo dažnų konfliktų, tiek viduje ir išorėje. Kartais, pagal karaliaus Dovydo, Izraelis buvo pergalingas. Ir didelis, tačiau Izraelis patyrė siaubingai šių karų, ir 69-70 metų po Kristaus, Izraelis buvo visiškai sunaikinta ir jos žmonės, disperguoti. Tai šito pasaulio karalysčių likimas. Jėzaus žodžiais, "visiems, kurie imtis kalavijo, žus nuo kalavijo" ( Mt 26:52 ).
Aš esu iš Jungtinių Amerikos Valstijų pilietis, tauta, kad šiuo metu yra labai galinga tauta. Ji buvo įkurta smurto, maištas, kuri įvyko pabaigoje 18 amžiuje, ir jis buvo kartu smurtą, blogiausia yra baisus karas, kad kilo XIX amžiuje. Per pastaruosius šimtą metų jis kovojo daug karus, ir dabar ji turi galingą kariuomenę, su masyvi naikinamosios galios. Ši galia, šiuo metu užtikrina savo piliečių saugumo jausmą. Šis užstatas, kaip ir visų tautų saugumą, yra tik laikinas. Ši tauta, kaip ir visi kiti, grius, sunaikinti smurto ir mirties, jo širdyje. Net jei ši tauta turėjo tęstis amžinai, ji negalėjo išspręsti pagrindinę problemą, tai, kad mes visi miršta.
Kai grupė žmonių krašte, jie turi organizuoti ir valdyti save. Apskritai, tai yra dažnai gera, kad tauta gyvena kartu su tikru laipsniu taikos, apsaugoti piliečius nuo nusikaltėlių ir priešų, ir kad prekybos ir bendruomeninio gyvenimo. Šis bendruomeninis gyvenimas dažnai reglamentuoja tam tikros teisės mokslo laipsnį, ir Įstatymas visada reikalauja jėgos palaikyti ją. Izraelis reglamentuoja pagal Sandoros įstatymų. Šie įstatymai turėjo savo šaknis Izraelio istoriją, Dievo išsivadavimo iš Egipto ir žemės dovanų. Įstatymai buvo įgyvendinti smurto, tokių dalykų kaip užmėtymo akmenimis, pavyzdžiui, arba, kas yra žinoma kaip lex talionis, "Tai turi būti gyvybė už gyvybę, akis už akį, dantį už dantį, ranką už ranką, koja už kojos" ( Įst 19:21 ). Dievas pats vykdomas įstatymus, siųsti į tremtį už jos pažeidimus Sandoros Izraelį. Kaip matyti iš tokių pamokų kaip žemės ir darbo , ar teisusis karalius , vienas iš Izraelio teisę ir vadovavimo apsaugoti silpni prieš stiprus. Dažnai, tačiau šis neturėjo atsitikti. Nors Izraelis turėjo apie teisingumą pagal įstatymą, ji dažnai vėl nukrito į Egipto modelio, kad yra negailestingas, turtingas ir galingas, kurie naudojo savo galią engti ir išnaudoti jų kolegos izraelitus valdė tautos. Tyrė dėl pranašiško sprendimo Žėrutis Trijų pamokų , Penki Izaijo , Amoso Five .
Net pagal geriausias sąlygas, per tautų, kurios reglamentuoja tik įstatymų ir valdovų, šie įstatymai turi būti išlaikytos jėga užkirsti kelią dominavimui kriminalinių elementų, ir todėl, prievarta palaiko net geriausias visuomenėse. Tai nėra neįprasta, tačiau įstatymai pirmenybę prieš silpnas galingas, todėl stiprus, kad konfiskuoti žemę, išteklius ir jų silpnesnių piliečių darbuotojais. Visose visuomenėse, ir tai yra tiesa, nevienodai, yra nuolatinis kovos tarp asmenų, frakcijos, ir galios centrų, visi siekia primesti savo valią kitiems ir naudoti jas savo pranašumą. Tai taip pat gali būti vertinamas liūdna žinia Izraelio istorijoje. Jos istorija blogio karalių, Faithless kunigų, ir gulėti pranašų, trumpo keletą gerų karalių ir tikrieji pranašai, yra panašus į šio pasaulio karalysčių istorijų. Visi šie visuomenės atlikti savo nuodėmės istoriją, jų sielose, ir jie negali išvengti šios nuodėmės pasekmes, vykstančias istorijas.
Be to, visos visuomenės auginti savo vaikus ir šviesti savo piliečius gerbti ir saugoti įstatymus, papročius ir praktiką atitinkamose šalyse. Izraelyje, pavyzdžiui, žiūrint,, Jozuei 24 , Sandoros atnaujinimas buvo proga šviesti žmones, tautos gyvenime, ir visi didieji šventės turėjo tą pačią funkciją. Daugelis tautų panaikino kartus minėjime ir jų lyderiai dažnai kreiptis į savo šalies istoriją arba pagrindinių įsitikinimų, kad pateisintų savo veiksmus.
Jungtinėse Amerikos Valstijose, pavyzdžiui, liepos ketvirtoji yra toks įvykis. Jos piliečiai šią dieną švenčia Nepriklausomybės dieną šalies steigėjai išmetė iš Anglijos valdymo jungą deklaraciją. Didžiuosiuose sporto renginiuose, tai nėra neįprasta, kad himnas turi būti dainuojama, himną, kuri kartu karą, smurtą, vėliavą, ir "Žemė nemokamai ir drąsus namus." Visos tautos ir socialinės grupės turi šie ritualai, ir šie ritualai lengvai susukti nesąžiningi ir apgaulingas valdovų, kurie manipuliuoja savo gyventojus. Tiesą sakant, ji yra retas, lyderiai būti visiškai sąžiningas su savo pasekėjų. Pasaulio istorija yra pripildyta charizmatinių lyderių, kurie pažadėjo savo pasekėjų turtus ir galią, ir tada nuvedė juos į pražūtį.
Kai vienas mano, bažnyčią, mato panašias sąlygas. Tai nėra neįprasta, kad bažnyčių vadovai savo pozicijas pelno iš savo pasekėjų, nėra neįprasta, pastoriai užsiima kovos dėl valdžios ir įtakos. Bažnyčios nariai dažnai dalija į kariaujančias stovyklas, kova su per turto, doktrinos, moralės normų, jų lyderiai, ir daugelį kitų klausimų. Skyriai kad nuliūdinti platesnei visuomenei, skaidymui, pagrįsti turto, galios, nacionalinių ir gentinių skirtumų, užkrėsti bažnyčią. Mačiau bažnyčias, paskirstytus per tokiais klausimais. Kiekvienas, kuris skaito Pirmosios ir Antrosios Korintiečiams matome, kad ten buvo Korinto Bažnyčios konfliktas, ir bažnyčios istorija turi savo dalį religinius karus. Dėl šių trūkumų, daugelis žmonių palieka bažnyčią, darosi šiek tiek skiriasi nuo pasaulio, kuris juos supa. Daugeliu atžvilgių jie yra teisingi, tačiau yra gilus skirtumas tarp bažnyčios ir šio pasaulio karalystes, ir šis skirtumas prasideda su Jėzumi.
Skirtingai nuo kitų tautų steigėjų ir vadovų, Jėzus buvo be nuodėmės, ir jo nuodėmės prigimties požymis gali iš pradžių būti vertinamas jo pagundų ( Mato 4:1-11 , Luko 4:1-13 ). Jėzus buvo nuvestas į dykumą ir ten velnias pasiūlė jam duonos, Šio pasaulio karalystės su jų politinę valdžią ir turtus, ir pagaliau, Jėzus buvo gundomas į didelį ženklą savo naudai su Dievu, kad pateisinti savo dvasinę valdžią. Skirtingai nuo kitų lyderių, kurių tikslai yra turtas ir galia, įskaitant religinių lyderių, kurie save pateisinti tam tikrą dvasinį autoritetą, Jėzus lėmė vienos pagrindinės susirūpinimą - mylėti Dievą ir išlaikyti savo žodį. Kas pradėjo Kalvarijos baigėsi dykumoje. Ten, visų pirma, jis atskleidė savo paklusnumą Tėvo ir jo noro įdėti Dievo bus virš galios, turto, fizinio teisių, statuso, dvasinis autoritetas, arba kuriai kitai vertei, siūlomų šio pasaulio karalystes. Tai kur jo Karalystė pradėjo, ir kad todėl jo karalystė yra skiriasi nuo kitų šio pasaulio karalystes.
Be to, jo Karalystės įkūrimo, sukurtą nukryžiavimo, prisikėlimo, ir Šventosios Dvasios dovana, tik įkūrėjas pats buvo nužudytas. Kai Jėzus pas Pilotą nuosprendžio, Pilotas paklausė, ar jis buvo žydų karalius. Jėzus atsakė: "Mano karalystė ne iš šio pasaulio. Jei mano karalystė būtų iš šio pasaulio, mano tarnai buvo kovojo, kad aš galėčiau būti pristatomi ne per žydų. Bet mano karalystė ne iš pasaulio "( Jn 18:36 ). Tai klausimo esmė. Buvo įkurta Kristaus Karalystė aukojimo meilės, o ne ginklo jėga. Meilė yra jos šaknis ir šaltinis, ir dėl šios priežasties, kai jis gėlės, ji gamina meilės vaisius. Kitos karalystės auga iš jų šaknis, taip pat, nes jų šaknys reiškia užkariavimą ar žudymas, jų vaisiai plėtra, užkariavimu, ir galimas nuosmukis ir mirtis. Kadangi Kristaus Karalystė nebuvo įkurta ginklų jėga, ji negali būti išplėsta užkariavimai. Jis gali būti išplėstas tik Evangelijos skelbimu, gospel, kad Kristus mirė suderinti savo pasekėjus į Dievo ir vienas kito.
Ji taip pat turi būti pasakyta, kad Jėzus, skirtingai nuo kitų vadovų, nebuvo pažadėti savo pasekėjų turtus ir galią. Jis padarė daug pažadų, svarbiausia, žinoti jo privilegiją, didžiausia dovana. Jis taip pat žada gijimą, palaiminimus, apsauga, teikimas, gyvenimą ir meilę, nuo šio gyvenimo ir baigti pasaulio gyvybę. Visi minėti dalykai įvyktų krikščionių gyvenime. Tačiau jis taip pat sakė, kad mes priimti mūsų kryžius per parą. Gyvenimas ne visada eina, kaip mes tikimės. Išganymas yra tik dalinis. Tik pabaigoje Dievas visiškai nušluostys visas ašaras nuo mūsų akis. Tik tada galime būti visiškai saugi. Nuo pat pradžių krikščionys buvo persekiojami. Paulius sakė, kad jį glaustai, "Iš tiesų, visi, kurie nori gyventi iš Dievo gyvenimą Kristuje Jėzuje, bus persekiojami, ..." ( 2 Timotiejui 3:12 ). Tai yra fakto konstatavimas. Kartais tai persekiojimas yra kietajame veislės, apiplėšė, nukentėti ir nužudyti. Kitais kartais ji yra minkšta veislės, ignoruojami, šmeižiami ir nustumiama į šoną. Skirtingai nuo kitų lyderių, kurie žada turtus ir galią, Jėzus sako tiesą, ir jis gali sakyti tiesą, nes jis žino, kad jam žinant, yra jam ištikimas, yra verta viskas. Štai keletas jo žodžius.
Jei pasaulis jūsų nekenčia, žinoti, kad jis manęs nekentė prieš znienawidził. Jei jūs būtumėte pasaulio, pasaulis myliu tave kaip savo paties, bet todėl, kad esate ne iš pasaulio, bet aš jus išsirinkau iš pasaulio, todėl pasaulis jūsų nekenčia. Prisiminti žodį, kad Aš sakiau jums: tarnas nėra didesnis už savo pono: "Jei jie persekiojo mane, jie taip pat jus persekios" ( Jn 15:18-20 ).
Amžiams bėgant krikščionys gyveno daugelyje skirtingų karalystes bei tautas. Šios šalys, kaip ir visoms tautoms, gyveno smurto, ir kartais buvo priversti gyventi smurto kaip teisėtos savigynos ar apsisaugoti nuo nusikalstamos veiklos. Krikščionys dalyvavo šių karus ir policijos veiksmams. Dievas nori, kitoje pamokoje, aš spręs šiuos klausimus. Kol Kristus vėl ateis, visuomet bus neteisybė ir negerai, ir mažesnio blogio jėgos, kartais turi būti naudojamasi siekiant suvaržyti didesnes blogybes. Karai kartais turi būti kovojama įveikti baisius tironiją. Jis turi būti suprantamas, tačiau, kad ne visi karai yra tiesiog, kad krikščionys negali skubėti į karą, bet ir kiekvieną akimirką, ir kad kai jėga yra reikalingi teisėtiems tikslams, krikščionys ne steigimo Kristaus Karalystę dalyvauti karuose ir policijos veiksmai. Atvirkščiai, jie suvaržyti didesnes blogybes mažesniu tie, išlaikant gyvą šį nuodėmingą pasaulį pagal Dievo apvaizdą.
Nepaisant nuodėmės ir gėdos rasti bažnyčios, bažnyčia turi kažką, kad buvo nustatyta, niekur kitur, ir kad yra Kristaus įplukdęs gyvenimą į bažnyčią. Tai, ką daro bažnyčia, labai, labai svarbu ir taip skiriasi nuo šio pasaulio karalystes. Kadangi šios esė visų pirma iš Anglikonų perspektyvos, leiskite man pristatyti 19 straipsnis religijos straipsniuose , straipsnyje apibrėžti matomą Bažnyčią.
Matoma bažnyčia Kristaus kuris grynas pamokslavo Dievo Žodis ir sakramentai yra teisingai vartoti pagal Kristaus įsakymą visiems tiems klausimams, kurie yra būtini tinkamam administravimo tikinčiųjų kongregacija. Kaip Jeruzalės, Antiochijos ir Aleksandrijos bažnyčios padarė klaidą, todėl taip pat Romos bažnyčia padarė klaidą, ne tik savo praktikoje ir garbinimo formų, bet taip pat tikėjimo klausimais.
Straipsnyje aprašoma matomą bažnyčią. Priede neaprašomi nematomą bažnyčią. Nematomas bažnyčia yra visi tie, kurie tikėjimu tikrai tiki į Jėzų Kristų ir yra su juo gyvą ryšį. Matoma sudaro tie, kurie yra Bažnyčios nariai, kad yra, vietos mes galime pamatyti ir pripažinti kaip bažnyčių, vietų, kad būtų pavadinimas "krikščionių bažnyčia." Visi, kurie priklauso į nematomo bažnyčios pagal Kristaus viešpatauja pasireikš jų paklusnumas jam gyvenimo, santykių su kitais tikinčiaisiais, ir todėl jie bus matomos bažnyčios nariai. Tačiau ne visi, kurie yra matomos bažnyčios tiki Kristaus ir yra neregimojo bažnyčios nariai. Yra tie, kurie tampa kitų priežasčių, nei tarnavimo Kristui, Bažnyčios nariai ir toliau, yra bažnyčios, kurios, kaip teigiama, yra krikščionių, bet nėra. Tai yra "krikščionių" įstaigos, palikę tikėjimą ir tikėjo klaidingą Evangeliją.
Bažnyčios, kad jau ne apleisti tikėjimą "grynas Žodis Dievo, kurioje pamokslavo ir kurioje sakramentai yra teisingai vartojamas pagal Kristaus įsakymą ..." Per anglikonų Bažnyčių, ten yra normos, kurios nustato, ar skelbimas yra grynas ir sakramentai teisingai vartojamas. Pirmiausia ir svarbiausia, yra Rašto norma. Kiekvienas anglikonų Bažnyčių tris pamokas ir psalmės Sekmadienis skaityti iš Dievo Žodžio. Tai, pirmiausia yra gryna Dievo Žodis. Kaip girdi krikščionių garbinimo Word atvira širdimi ir įgaliota Dvasios, Dievas sukuria savo skiriamąjį Karalystę meilės, nukryžiavimo, prisikėlimo, ir kurioje Dvasios sukurta Karalystę. Be to, per Anglikonas yra dukterinės normos, įsitikinimai, pamokslai pamokslai, rašytinės anglų Reformacijos laikais ir pripažįstamos kaip teisingi renderingów Rašto), ir mokymo maldos knygą. Tai, įmonių įžvalgiai bažnyčios, buvo pripažintas kaip pateikti grynas Dievo Žodį, nes jie išdėstyti tikrąją Šventojo Rašto mokymą.
Daug, daug bažnyčių, ir ne tik Anglikonų Bažnyčios, tikinčiųjų, kurie kas savaitę skelbia grynas Dievo žodis alsuoja. Žinoma, visi pamokslai nuodėmės elementą, kaip ir visas bažnyčias, nes visi jie suklydo kaip 19 straipsnį valstybių. Nepaisant to, Dievo, pateisinančio malonės, ir nuoširdžių pastangų, siekiant grynumo, skelbimas gali tapti grynas, ir visame krikščioniškame pasaulyje. Niekur kitur, jokioje kitoje karalystėje, ar vienos išgirsti apie gyvenimo Žodį ir todėl labai svarbu, kad visi, kurie nori pažinti Viešpatį Jėzų ir į jo skiriamojo Karalystės, stipendijos ir kartu su kitais ieškant ir paskelbdami grynas Dievo Žodis.
Be to, česnakas, yra du sakramentai, krikštas ir Viešpaties vakarienė (25 straipsnis). "Viešpaties vakarienė" - tai, ką mes vadinami "Šventoji Komunija," antroji dalis Šventosios Eucharistijos. Kaip aprašyta šiose esė apie Švenčiausiąją Eucharistiją, česnakas garbinimas liturgijai, ir česnakas paveldėjo ir išvalytas senovės liturgijų kad palaimino Bažnyčią, per šimtmečius. Tai, ir sau, skelbti gryną Dievo žodis ir kad tikinčiuosius susitikti gyvąjį Dievą. Šios liturgijos, kaip vienas iš siūlomų šioje svetainėje, Eucharistijos liturgija , kad tikinčiuosius švęsti Kristaus įsakymui. Be kitų dalykų, liturgijos šventosios Komunijos nurodyti naudoti elementai (duona ir vynas), žodžiai, ir veiksmai, kad Kristus įsakė, kai jis sakė: "Tai darykite mano atminimui" ( Lk 22:19 , 1 Korintiečiams 11:24-25 ). Pamoka, Eucharistijos formavimas , aprašyta, kaip bažnyčia šiuos liturgijų sutarimu su jų biblinės.
Kaip yra su Dievo Žodžiu, taip, tai su Šventosios Eucharistijos. Ten, ir tik ten, bažnyčioje ir jokioje kitoje karalystėje, galima valgyti gyvenimo duona. Tik ten nėra vienas išgirsti ir pamatyti žodžius ir darbus, kurie suteiks vieną prieš gyvojo Dievo. Ten ir tik ten nėra sėdėti prie stalo su Dievu, Jo Sūnų, ir bendrovė išpirko. Tik ten nėra vienas prisiminti vieną, kuris patyrė smurtą, rasti savo meilės karalystę. Tik vienas gauna netaisyklingą kūno ir išsiliejusio kraujo įtraukia tą amžiną karalystę. Visada, visur, bažnyčiose, saugoti tikėjimą, pamokslauti tyrą Dievo žodis ir švęsti šventąją Komuniją, nuodėmingi žmonės yra susivieniję su Dievu per Jėzaus krauju ir to Karalystei, kad turi be galo. Dėl šios priežasties visiems, kurie siekia viltį vadinami prisijungti, kad stipendijos, ir Bažnyčia, savo ruožtu, yra vadinamas išgryninti save, kad ji galėtų ištikimai skelbti Dievo Žodį ir administruoti šventąją Komuniją.
Aš rašau šį rašinį dėl kelių priežasčių. Pirma, daugelis krikščionių buvo apakintas šlovės ir įgaliojimai šiame pasaulyje, ir ši garbė dažnai pasireiškia socialinės grupės, kuriai jie gali priklausyti, ar tai būtų šalis, klasė, gentis, arba geografinis regionas. Vis dėlto iš pradžių krikščionių priklausė kitam Karalystė, Karalystė ne iš šio pasaulio, ir tai yra stabmeldystė mylėti savo šalį, arba giminės, arba etninei grupei, o ne mylinčiu Dievu, ir artimui. Šventasis Raštas niekada įsako visiems mylėti savo šalį. Niekur Senajame Testamente yra Dievo žmonės įsakė mylėti savo gimtąją šalį Izraelį. Be vieną dviprasmišką galimybę, Šventasis Raštas niekur teigiama, kad Dievo žmonių myli savo šalį. (1) izraeliečiai buvo pašaukti mylėti savo kaimynus, net viduryje užsienietis, bet ne jų šalis. Izraelis gyveno pagal Dievo meilės, ir pirmas įsakymas, o ne pagal savimeilė. Dievas pamilo Izraelį, bet Izraelis nebuvo pašaukti mylėti save. Tas pats pasakytina apie bažnyčios. Krikščionys pašaukti mylėti Dievą ir vienas kitą, taip pat savo priešų, bet niekada pašaukti mylėti bažnyčią. Kai krikščionys myli bažnyčią, jie bažnyčią, jos programas, turto, ir galios sėkmę, aukščiau Dievo ir artimo meilės. Yra daug sėkmingų bažnyčios, kurių nariai myli bažnyčią, tačiau turi mažai Dievo meilę. Lygiai taip pat krikščionys yra pašaukti mylėti bažnyčią, jie yra pašaukti mylėti bet kokį kitą, pavyzdžiui, savo šalies visuomenę. Pauliaus pavyzdys yra pamokantis. Laiške filipiečiams jis skelbia, kad jis turėjo daugiau pasitikėjimo nei bet kuris šio pasaulio dalykų, tai yra kūne. Jis buvo "aštuntą dieną apipjaustytas, iš Izraelio tautos, Benjamino giminės, hebrajų hebrajų <...>" (03:05). Jis buvo izraelitas, jo gentis buvo Benjaminas, jo žmonės, hebrajai. Bet tada jis sako,
Bet kokia pelnas turėjau, skaičiavau kaip Kristaus nuostolių. Iš tiesų, Tikiuosi viską kaip nuostolių, nes, viršijančiai verta žinoti, Kristaus Jėzaus, mano Viešpaties. Jo labui aš patyrė visa ko praradimą ir suskaičiuoti juos kaip šiukšles, tam, kad galėčiau įgyti Kristų ir būčiau atrastas Jame, ... Bet mūsų pilietybė yra danguje, ir iš jo mes laukiame Gelbėtojo, Viešpaties Jėzaus Kristaus , kurie bus paversti žemais mūsų organizmui kaip ir jo šlovingą kūną, galios, kuri leidžia jį net apmokestinti visus dalykus į save. ( Fil 3:7-9, 20-21 )
Paulius yra Romos pilietis, ir Roma buvo didžiausia galia Viduržemio pasaulyje. Jis taip pat buvo iš Izraelio tautos, Dievo išrinktosios tautos narys. Tačiau jis suskaičiavo juos kaip "nuostolių dėl to, kad viršijo verta žinoti, Kristaus Jėzaus, mano Viešpaties." Aš, Jonas, rašytojas skelbia panašią žinią. "Negalima mylėti pasaulį ar dalykų pasaulyje. Jei kas myli pasaulį, Tėvo meilė yra ne jame "(1 Jn 2:15 ). Tautos priklauso pasauliui, sistemą, kuri praeina. Tai nėra atsitiktinumas, kad vienintelė vieta, valstybė minima Nikėjos Credo yra nuoroda į Pilotą, valstybės atstovas, kuris nuteisė Jėzų mirties bausme.
Nors krikščionys yra pašaukti mylėti savo šalį, jie, tačiau paragino gerbti ir pagerbti instituciją, tiek bažnyčios, tiek ir pasaulyje ( Romiečiams 13:07 , 1 Pt 2:17 ). Dėl šios priežasties, tai yra negerai krikščionis vilkite žemyn savo šalis, arba, į virulently pulti savo vadovus. Kaip bus matyti kitoje esė, krikščionys gali kartais būti priversti, atsispirti piktinančius vidaus tironiją, bet ir didelis, krikščionys yra pašaukti dirbti savo šalių gerovę. Daugiau turi būti pasakyta apie šį gyvybiškai svarbų klausimą.
Antra, Bažnyčia kartais atrodo tokia silpna ir pasigailėtinas, ir jos nariai taip veidmainiška, neefektyvus ir nuolat prieštarauja vienas su kitu, kad mes nesugebame matyti, kad ji vykdo savo krūtinės pasaulio viltį. Tai kur mes priklausome, su kitais nusidėjėliais, pavyzdžiui, patys nusidėjėliai, kurie turi neprilygstamą privilegiją, sekmadienį iki sekmadienio, patekti į šventovės gyvąjį Dievą, kuris mus myli be galo patenkinti. Prisiminkime Jėzaus žodžius: "Aš sakau jums: Aš nebegersiu šio vynmedžio vaisiaus iki tos dienos, kai aš su jumis gersiu jį naują savo Tėvo karalystėje" 26,29 motina ). Tie žodžiai mums, tikintiesiems, kurie gali, iš Dievo malonės, gauti gyvąjį Dievo Žodį, ir palaiminta šventosios Komunijos, ir tai atsitiks, vėl ir vėl, bažnyčioje. Tai palaiminimas, priklauso šio skiriamojo Karalystėje, kuris yra Kristaus ir kad Karalystė akivaizdžios bažnyčioje. Mes turime būti ištikimi šio palaiminimo.
Galiausiai, kai tikintieji ateina į bažnyčią, jie išeina į pasaulį su savo karalystes, genčių, klasių ir etninių pasižymėjimai ir įvesti visuotinį Karalystės sudarytą iš asmenų, iš kiekvienos tautos žemėje ir klasės. Pasaulio jungimui, skaidymui, tačiau perkeltos į bažnyčią, ir tai nėra neįprasta, bažnyčios padalinti išilgai linijų nacionalinės kilmės, giminės ar klasės. Mačiau pirmų rankų bažnyčią skiriamąją, nes kai kurie nariai, su turto ir pripratę būti įgaliojimų, nenorėjo tapti tie, kurie buvo neturtingi ir bejėgiai tarnautojai. Tai negali būti. Kaip tikintieji siūlyti priimti šventąją Komuniją, jie įsipareigoja vienybės, tarnauti kitiems ir kalimo meilės saitus visose padalinių išgyvena šį nuodėmingą pasaulį. Yra Paul,
Palaiminimu, kad mes laimins puodelis, tai ne dalyvavimas Kristaus kraujyje? Duona, kurią laužome, nėra bendravimas Kristaus kūne dalyvavimas? Kadangi yra viena duona, tai mes, kurie daugelis esame vienas kūnas, nes mes visi dalijamės viena duona "1Corinthians 10:16-7).
Kai mūsų vienybė Kristaus Kūnu ir Krauju tampa gyvas aplinkybė, bažnyčios, tada, ir tik tada bažnyčia tampa Jėzaus Kristaus gyvenimo liudytojas. Jėzus nurodė, tai aiškiai Jono evangelijos, "Iš to visi žmonės žinos, kad esate mano mokiniai, jei jūs turite meilę vienas kitam" [ Jn 13:35 ). Dėl šios priežasties būtina, kad tikintieji, Kristaus kūno ir kraujo, ir išplauti savo žodžio pamokslavimą, gyventi taikoje vienas su kitu, paliekant pasaulio konfliktų ir skaidymo, ir vienydamiesi su džiaugsmu į puiki Karalystė teigia, kad nebus galo.
Mūsų esė, Eucharistijos, kaip Aušros ateities amžiuje , mes paskelbė, kad mes įvesti į didžiojo Karalystės, kaip mes einame prieš Dievą šventąją Eucharistiją. Mes matėme, kaip kad niekada nesibaigianti meilė gali tapti realus net žemėje, kaip mes garbiname vieną, kuris sėdi soste.
Leiskite baigti šį rašinį prisiminti tai dar kartą prisiminti stiprų mano atminimui .
Po to aš pažiūrėjau, ir štai milžiniška minia, kad niekas negalėjo skaičių, iš visų tautų, iš visų giminių, genčių, tautų ir kalbų, stovėjo priešais sostą ir Avinėlį, apsisiautę baltais apsiaustais, su palmių šakų savo rankose, ir šaukė garsiu balsu: "Išgelbėjimas priklauso mūsų Dievo, sėdinčio soste, ir Avinėlio!" Ir visi angelai stovėjo aplink sostą ir apie vyresniuosius ir keturias būtybių, ir jie puolė prieš sostą veidais žemėn ir garbino Dievą, sakydami: "Amen! Palaiminimas, ir šlovė, ir išmintis, ir padėka, ir garbė, ir jėga ir gali būti mūsų Dievui per amžių amžius! Amen. ( Apreiškimo 7:9-12 ).
Galiausiai, malda:
Dangiškasis Tėvas, išlieti ant mūsų, mes meldžiame Šventąją Dvasią, kad mes, matydami savo Sūnaus, Jėzaus Kristaus veidą, gali gimdyti savo karalystę bažnyčioje, savo galinga jėga, tampa palaima pasaulyje. Tuos didžius dalykus, už mūsų sugebėjimus, bet per savo galia, mes prašome Jėzaus vardu. Amen.
1. Nė viena šalis nėra visiškai gera ar bloga. Kokie yra keletas būdų, jūsų šalis buvo palaiminimas jums? Ar matėte pasiaukojimo dvasią kitiems darbe savo šalyje? Kas buvo jo karo istorija? Ar matėte, fizinio pasitenkinimo troškimą dėl valdžios ir turto, noro ir poreikį statuso ir garbės, darbe savo šalies gyvenime? Ar tos pačios tendencijos darbe savo bažnyčią ir savo gyvenime? Ką reikia daryti, kad būtų atsižvelgta į aukos meilę rasti šventosios Komunijos?
2. Kaip pamokslai ir Šventoji Komunija rasti bažnyčioje davė jums arčiau Kristaus ir leido jums mylėti kitus?
3. Ar krikščionių bažnyčios savo bendruomenėje dirbti kartu bendruomenės labui ir tokiu būdu padaryti gerą liudyti Kristų?
4. Ar jūsų šalis klausti visko, ko jums, kad jūs negalite daryti, kaip krikščionių? Ar jūsų šalis, ar su savo tautiečiais, tikimės, kad jūs mylėti savo šalį? Jei taip, kas buvo jūsų atsakymas?
5. Koks, Jūsų nuomone, yra skirtumas tarp pagerbimo ir gerbti savo šalį ir mylėti savo šalį? Kodėl Šventasis Raštas niekada įsako mums mylėti savo šalį, ir kodėl mes įsakė mylėti pasaulį? Ką manote reiškia terminas "pasaulio" 1 Jono 2:15 ?
1. Izaijo 66:10 , Viešpats skelbia savo išgelbėjimą tiems, kurie myli Jeruzalę. Tai vienintelis atvejis,, Rašto kad galėčiau rasti, kad Dievo tautą mylinčių savo tėvynę. Kontekste ištrauka nurodo Dievui duše savo palaiminimą ant Jeruzalė, kad tiems, kurie atvyksta į ją, yra palaiminti Dievo maloningą buvimą. Tai jokiu būdu negali būti aiškinama taip, kad sako, kad vienas turi mylėti savo šalį, giminės, ar socialinės klasės. Šie subjektai gali būti gerbiami ir vertinami, bet niekada mylėjo. Bažnyčia yra Izraelis, Naujoji Jeruzalė, Kristaus nuotaka ( Apr 21:02 ), ir Naujajame Testamente niekur, ji niekada teigė, kad kas nors kada nors mylėjo bažnyčią, arba turi mylėti bažnyčią. Be to, Naujasis Testamentas niekada teigti, kad vienas turi mylėti savo tautą. Atsižvelgiant į tai, imperatorius garbinti paplitęs Romos imperijoje, kur imperatorius atstovavo Romos dvasią, mylėti savo tautą būtų baisus stabmeldystė. Ankstyvieji krikščionys buvo persekiojami ir žudomi, atsisakė garbinti imperatorius.
Rev Robertas J. Sanders, filosofijos daktaras
dr.sanders @ globalanglican.org