Vyznání víry v Saint Athanasius
Kdo chce být ve stavu spasení, před všemi věcmi je nutné, aby se drží katolické víry, který kromě Každému musí být vedený celek a neposkvrněné bez pochyb, že zahyne navěky. Nyní katolická víra, že uctíváme Jednoho Boha v Trojici a Trojici v jednotě, je pochybné, jelikož ani osoby, ani tak, že se látka. Je totiž jedna osoba Otce, jiná Syna, jiná Ducha svatého. Ale božství z Otce, Syna a Ducha svatého, je jedna, rovná sláva, veličenstvo coeternal. Jako je Otec, takový je Syn a takový je Duch svatý, Otče uncreated, Syn uncreated, a Duch svatý nestvořený, otec nekonečné, nekonečné Syn, a Duch svatý nekonečný, věčný otec, Syn věčný, a Duch svatý věčný. A přece nejsou tři, ale jeden Eternals věčné, a také ne tři infinites, ani tři uncreated, ale jeden uncreated, a jeden nekonečný. Takže podobně, je všemohoucí Otec, všemohoucí Syn a všemohoucí Duch svatý, a přece nejsou tři, ale jeden almighties Všemohoucího. Tak Otec je Bůh, Syn Bůh, i Duch svatý Bůh, a přece nejsou tři Bohové, nýbrž jeden Bůh. Tak Otec je Pán, Syn Pán, i Duch svatý Pán, a přece nejsou tři Páni, ale jeden pán. Pro rádi, protože my jsme nuceni v křesťanské pravdy uznat každý člověk v sobě, že i Bůh a Pán, takže jsme zakázáno katolické náboženství říci, že jsou tři Bohové nebo tři páni. Otec je z žádného, ani vytvořena, ani zplozen. Syn je od Otce sám neučinil ani vytvořena, ale zplozen. Duch svatý je z Otce a Syna, neučinil ani vytvořena, ani zplozen, ale řízení. Takže je tam jeden otec nikoli tři Otcové, jeden syn nikoli tři synové, a Duch svatý, nikoli tři svatí Duchové. A v této Trojici není nic před nebo po, nic větší nebo menší, ale celé tři osoby jsou coeternal dohromady a coequal. Tak, aby ve všech věcech, jak je uvedeno výše, Trojice v jednotě a jednotu v Trojici je třeba uctívat. Proto, kdo chce být ve stavu spasení, ať si tedy Trojice.
Ale je třeba věčné spásy, že i on věří, že věrně Vtělení našeho Pána Ježíše Krista. Právo víra je proto, že věříme a vyznáváme, že náš Pán Ježíš Kristus, Syn Boží, je Bůh a člověk. On je Bůh, z podstaty Otce jednorozeného před světem, a On je člověk z podstaty své matky narozené ve světě, ideální Bůh, dokonalý člověk žije z úvahy duše a lidského těla, rovný Otci jako dotkl božství, nižší Otci jako dotýká jeho mužství. Kdo ale On je Bůh a člověk přitom Není dva, ale jeden Kristus, jeden však není přeměnou Božství do těla, ale tím, že na mužnosti do Boha, jeden ne úplně zmatení látky, ale jednotou osoby. Neboť jako úvaha duše a tělo je jeden člověk, tak Bůh a člověk je jeden Kristus. Kdo trpěl pro naši spásu, sestoupil do pekel, vstal z mrtvých, vstoupil na nebesa, sedí po pravici Otce, odkud přijde soudit živé i mrtvé. , Na jehož nadcházející všichni lidé povstanou znovu se svým tělem a skládat účty za své vlastní práce. A ti, kdo činili dobré půjdou do věčného života, a ti, kteří skutečně zlo do věčného ohně. Toto je katolická víra, která kromě člověka věřili věrně a pevně, nemůže být ve stavu spasení. Amen
Rev Robert J. Sanders, Ph.D.
dr.sanders @ home globalanglican.org